天地不仁 以万物为刍狗
文/修远
沐灵山在案桌前与众僧者谈佛。
僧者一：请问禅师，狗有佛性吗？
沐灵山：没有。
僧者一：佛说众生皆平等，众生皆可成佛，为什么狗会没有佛性？
沐灵山：因为你的分别心已起。
僧者一：狗的佛性与我的分别心何干？
沐灵山：那你有佛性吗？
僧者一：我当然有。
沐灵山：那狗就有佛性。
僧者一：阿弥陀佛，你将我比作狗，这是毁谤。
沐灵山：佛说众生皆平等，你有佛性，狗也有佛性，以有无佛性比论，你与狗无分别，何来毁谤之说？
僧者一：狗是禽兽，我是人，当然不能比。
沐灵山：这就是你的分别心，当你问有没有时，你已将狗排除在众生之外，否则不会作如此疑问。
僧者一：嗯……
沐灵山：有与无，其实是一而二，二而一的存在，不应该将有无分开，作两种解释。心经云：“以无所得故”，就是这个意思。
这几句对话让我想起道家《道德经》中所言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。很多人也不知从哪些网络小说中看到这句话便想当然的望文生义，将其曲解。这话意思是说：天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差（这即众生平等）。而圣人对待百姓同样如天地对待万物般将其视若刍狗。这在于圣人之道义如天地般大公无私，对待百姓无亲疏之别，于大不偏，于小不遗，广慈博大，至诚不移。如祁黄羊“外举不避仇 内举不避亲”便是一例。
再如儒家《荀子天论》中所言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”亦属此理。意思是说：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
而对于传统的中国人来说，我们经常可以听到有人说：“好人不长命，祸害活千年，是老天爷不长眼……”。老天爷确实不长眼，但对于好人坏人的命运，是人自身的社会问题，天有何辜？对于各种烧香拜佛的行为，同样是为求一己私利。对诸神佛是信而不仰，仰而不信，今天在和尚庙拜佛，明天又跑到道观里求上一签，广撒网，看运气，又何来真正的信仰？
2019.03.19

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