未经他人苦，莫劝他人善
文/修远
12.12成都一女子翻越隔离墙的新闻，本不值得大惊小怪，我也并不认同女子的行为，但视频中与其争论的围观群众的话，让我看后如鲠在喉，不吐不快。
女子：“凭啥子限制人的自由呢！”
观众说：“那你要不要辗起走嘛（搬走的意思），这又不是我说，我们一个月都要花一万多，我们都没有闹呢，你还在这里闹。”
“给世界添乱的。”
女子：“我又没有新冠病毒，凭啥子把我关起？我只问他们领导。”
观众：“那我们一个月房租要一万多，我们还没有新冠病毒，我们还不是被关起的。”
这位观众两句话强调了两遍自己一个月房租一万多，没有闹。
这话是什么意思呢？一自己房租很贵，显然是自认为远超翻墙女子的房租或花费，二是自己很顾全大局，品行很高尚。
看上去好像很牛，很多人为其点赞，但在我看来，这除了恶心翻墙女子，并没有任何意义。这与当你感到累时，有人比你更累，有人比你更不幸，你有什么理由抱怨等流氓逻辑的毒鸡汤如出一辙，令人反胃。
你这么有钱，品行这么高尚，请问你能否给翻墙女子交了房租和隔离开销，共克时艰呢？如果不能，还是闭嘴吧！同样是被隔离的受害者，即便不能相互宽慰、帮助，至少也不应给别人伤口撒盐。全国有几个能像您一样租的起月租一万多的房子呢？你了解对方的难处和处境吗？你喜欢被隔离，就一直隔离下去吧。
弱者总是把枪口对准更弱者。
这不禁让我想起《阿Q正传》中阿Q与吴妈的一段插曲。
吴妈是赵太爷府上唯一的女仆，约等于拥有了铁饭碗和养老保险，而阿Q则是赵府可有可无的临时工，只有偶尔的舂米等苦力劳动才需要雇佣一下。
同是旧社会的底层可怜人，但吴妈却自认比阿Q的身份是尊贵上不少的。吴妈是暂时坐稳了奴隶的位置，而阿Q则是想做奴隶而不得。
阿Q自从在大街上调戏小尼姑，被骂“断子绝孙的阿Q”后，就开始对女人念念不忘起来。
夜晚舂米前与吴妈孤男寡女共处一室时，吴妈有一搭没一搭的闲话皆如点点星火撞上阿Q这堆干柴上。
“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”
“女人……吴妈……这小孤孀……”阿Q想。
“我们的少奶奶是八月里要生孩子了……”
女人……”阿Q想。
阿Q放下烟管，站了起来。
“我们的少奶奶……”吴妈还唠叨说。
“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q忽然抢上去，对伊跪下了。
一刹时中很寂然。
“阿呀！”吴妈楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。
阿Q对了墙壁跪着也发楞，于是两手扶着空板凳，慢慢的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，慌张的将烟管插在裤带上，就想去舂米……
“谁不知道你正经，……短见是万万寻不得的。”邹七嫂也从旁说。
吴妈只是哭，夹些话，却不甚听得分明。
阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”
阿Q固然是有错在先，说了犯忌讳的下流话，但吴妈却何以且跑且嚷，甚至哭喊着寻死觅活起来，生怕别人不知道她被阿Q污辱了呢？
难道阿Q的一句话，对吴妈真有那么大的伤害吗？事实上阿Q是跪在地上，用一种哀求的方式来表达的，说完后对自己的和吴妈的反应都感到懵圈，也并没有进一步进行实际行动的想法和行为。如果换成才子徐志摩，跪在地上说一句“我想和你一起起床”，大概就成了浪漫的求婚现场了。
吴妈自然也是知道阿Q不会对自己真的进行侵犯，但她却在寂然的片刻后，用大喊大叫、寻死觅活的方式来证明自己的清白贞操，这在旧社会的压迫下，也许可以换来贞洁烈妇的美誉，进一步的坐稳奴隶的位置。
但这对于阿Q的影响却非同一般了。
被教训了一通，送地保加倍酒钱四百文，Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且订定了五条件：
一明天用红烛——要一斤重的——一对，香一封，到赵府上去赔罪。
二赵府上请道士祓除缢鬼，费用由阿Q负担。
三阿Q从此不准踏进赵府的门槛。
四吴妈此后倘有不测，惟阿Q是问。
五阿Q不准再去索取工钱和布衫。
幸而已经春天，棉被可以无用，便质了二千大钱，履行条约。但赵家也并不烧香点烛，因为太太拜佛的时候可以用，留着了。那破布衫是大半做了少奶奶八月间生下来的孩子的衬尿布，那小半破烂的便都做了吴妈的鞋底。
阿Q不仅丢了生计，就连睡觉的土谷祠也无法居住了，这是阿Q不幸悲剧的重要转折点，此前尚得安身苟且，此后便离黄泉不远。
阿Q之罪，何当如此之惩？不过是吴妈坐久了奴隶位置后的麻木与不仁，她一番哭闹上吊的表演后，所得亦不过是一点碎布缝个鞋垫，而阿Q却再无翻身之日。
回到新闻中的观众身上，难道他与翻墙女子有什么仇怨吗？不过是图一时口快，顺便再炫耀一番自己的身份与品行，获得几句无意义的夸赞，这正是所谓大局观和集体利益下对个人遭遇的漠视与麻木不仁，对翻墙女子蕴含了深深地恶意。
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